第二十五章教会的崛起
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教会的崛起
帝国时代的罗马大众对他们祖辈曾经信仰的神明并没有什么感觉
他们定期去神庙只为表示对传统的尊重
而并非出于信仰
面对宗教游行的热情和庄重
他们通常都表现的很冷淡
他们仿佛觉得崇拜朱比特
密涅瓦
尼普顿这些建国初期的历史残余是一件很幼稚很无聊的事情
许多罗马知识分子深受斯多葛学派
伊必丘儒学派以及其他雅典哲学学派的理性影响
对他们史坛神学是不合时宜的
当然
这种情况带来的好处是
罗马人因此变得极为宽容
根据政府当局的规定
所有罗马人
包括诸多外来民族
以及罗马统治下的希腊人
巴比伦人和犹太人
都只需对神庙里的皇帝像表示一下敬意即可
并且这种敬意的表示只是形式上的
没有过多讲究
一般而言
每个罗马公民都有权选择自己信仰
爱戴和崇拜的神明
结果罗马的角角落落里布满了各式各样的神庙
他们供奉的神明有的来自埃及
有的来自非洲
还有的来自更远的亚洲
应有尽有
因此
最早的耶稣门徒到罗马来宣讲有关天下大同和互助互爱的新信仰时
并没有遭到任何反对
好奇的路人会自动停下来倾听这些新鲜奇异的话语
罗马这个帝国大都会汇集了来自不同文明世界的各种宗教人士
各自宣扬着自己的那套信仰
多数宗教都把信仰的意义归结为肉体的愉悦
承诺只要信奉他们宗教的神邸
就可享受数不尽的荣华富贵
这时大家发现基督徒宣扬的教义颇有些与众不同
他们对外在的财富与权势毫不在意
全心全意关注于安贫乐道
谦卑顺从的内在美德
我们知道
罗马并不是依靠美德来完成他的霸业的
而这个奇特的宗教竟然试图说服罗马人
要他们相信世俗成功对他们将来享有永恒的幸福毫无益处
这确实是很有意思的
另外
基督的门徒还宣称
如果谁拒绝领受主的训诫
将会遭到悲惨的结局
对民众来说
与其碰运气的生活
还不如索性信仰基督教
罗马的那些旧神明还没有被抛弃
但他们是否有足够的能力庇护自己的信众与从遥远亚洲传来的新上帝相竞争呢
许多心中存疑的人连夜赶往基督门徒传教的地方
想要对基督教义做一番彻底了解
于是他们接触到了那些传播基督福音的门徒
并发现他们确实与罗马的宗教人士大不相同
他们都是先一穷二白的人
无论对奴隶还是对动物都保持着友好的态度
他们不会殚精竭虑的去盘剥别人的财产
反而尽其所能来帮助有困难的人
这种高尚的生活榜样使很多罗马人背离了他们原先的信仰
转而去参加基督徒在私人居室或露天场所进行的宗教活动
罗马的各种神庙渐渐变得门可罗雀
基督徒人数年复一年的往上翻
他们公开选举出一位神府或者长老来领导地方教会组织
再公推一名主教来领导全省的教会组织
那位在保罗之后远赴罗马传播教义的彼得成了第一任罗马主教
后来彼得的继任者被更为尊敬的称呼为教皇
罗马教会逐步壮大
基督教的魅力所吸引的不仅仅是那些对生活失去希望的人
还有许多善于思考的志士能人
这些奇人异事在帝国政府中束手束脚
到了拿撒勒导师的信徒中间
却有了大展宏图的机会
一段时间过后
帝国政府再不能无视基督教的存在了
我们已经说过
罗马政府的宗教政策是极为宽容和自由的
他要求各个宗教和平相处
严守共生共存的原则
然而基督教会却拒绝宗教宽容
他们宣称只有他们的上帝才是宇宙间的唯一主宰
其他宗教的神明都是骗子和魔鬼
这种提法对其他宗教来说很是不公平
当局下令禁止公开宣讲类似的排外言论
但基督徒在这一点上却始终不肯妥协
不久出现了更大的麻烦
基督徒开始拒绝对皇帝表示敬意
同时拒绝服兵役
罗马政府扬言要依据法律对他们进行惩罚
他们的回答是
尘世的痛苦只是向天国的过渡
为了信仰放弃此事的生活算不了什么
罗马政府对此哭笑不得
只得在引起公愤的时候吊死几个滋事者
而在大部分时间里放任自由
教会刚成立的时候
曾发生过几起迫害教徒的事件
但这都是由一些小人挑起的
这些人肆意诬陷温顺的基督徒邻居
异想天开的说他们犯有谋杀
吃小孩
传播瘟疫以及叛国等罪行
这些无耻之徒明知基督徒从来不会报复别人
因此就随心所欲的施以迫害
此时的罗马正在遭受蛮族入侵
罗马军队已经无力抵抗
危难时刻
基督教士站了出来
英勇的去向那些野蛮的条队人传播和平的福音
因些拥有坚定信仰的教士向条顿人宣称
如果不对自己的罪行加以忏悔
那将被上帝送入地狱接受最严酷的刑罚
这样的话语让条顿人感受到了震撼
调顿人向来崇敬罗马文明
他们想当然的认为
既然这些传教士是罗马人
那他们的所说所为应该是高明的
于是教会力量开始在野蛮的条顿人和法兰克人中间迅速壮大
有时候只需六七个传教士
其政治功效就能顶得上一整支军队
罗马皇帝突然意识到基督徒具有极大的政治用途
于是开始赋予教会一些特殊权利
然而
决定性的转变发生在公元四世纪下半叶
当时在位的君士坦丁皇帝是个凶残的暴君
当然
在那个战争贫人的年代里
一个谦和的皇帝是难以生存的
嗯
君士坦丁在他漫长而坎坷的政治生涯中历经风雨沉浮
曾经有一次
他面临被敌人消灭的绝境
危难时刻
他突然想到
或许可以试试那位人人都在说的亚洲新上帝的神力
他向上帝发誓
如果自己能在最后的决战中取得胜利
他就马上皈依基督
结果他果然在决战中反败为胜
从此君士坦丁对基督教上帝的神力笃信信不已
并立刻请教会对他施以洗礼
就这样
基督教会得到了帝国政府的认可
这使其在罗马的地位迅速攀升
此时基督徒还只占到全罗马人口的百分之五至百分之六
依然属于少数阶层
他们为了最终的胜利进行了毫不妥协的努力
他们强烈要求捣毁那些种类繁多的古老神明
曾经有一段时间
嗯
酷号古希腊文明的朱利安皇帝竭力挽救非基督教的诸神明
避免让这些珍贵的古代遗产毁于一旦
然而在讨伐波斯国的远征中
朱利安不幸负伤并不治身亡
他的后任朱维安皇帝又是一个虔诚的基督徒
他全力支持基督教会树立权威
并关闭了所有古代的异教神庙
他们有
而查士丁尼皇帝就是在君士坦丁堡修建了圣索菲亚大教堂的那位
索性关闭了柏拉图一手创办的雅典哲学学园
这是一个重大的历史时刻
辉煌的古希腊文明在此戛然而止
那个人人都可以自由思考自己
为自己筹划未来的梦幻时代一去不返
野蛮和无知洪水般袭来
将古老的文明秩序冲得粉碎
古希腊哲学家的生活准则渐趋模糊
很难再为人类生活指引航向
这时的人们急需一些积极而明确的信念
而基督教适时提供了这种信念
在动乱年代
只有教会坚持不懈的追求真理
恪守原则
这种坚持精神赢得了群众
使教会在罗马帝国烟消云散之后
依然矗立在欧洲大地
教会的崛起
帝国时代的罗马大众对他们祖辈曾经信仰的神明并没有什么感觉
他们定期去神庙只为表示对传统的尊重
而并非出于信仰
面对宗教游行的热情和庄重
他们通常都表现的很冷淡
他们仿佛觉得崇拜朱比特
密涅瓦
尼普顿这些建国初期的历史残余是一件很幼稚很无聊的事情
许多罗马知识分子深受斯多葛学派
伊必丘儒学派以及其他雅典哲学学派的理性影响
对他们史坛神学是不合时宜的
当然
这种情况带来的好处是
罗马人因此变得极为宽容
根据政府当局的规定
所有罗马人
包括诸多外来民族
以及罗马统治下的希腊人
巴比伦人和犹太人
都只需对神庙里的皇帝像表示一下敬意即可
并且这种敬意的表示只是形式上的
没有过多讲究
一般而言
每个罗马公民都有权选择自己信仰
爱戴和崇拜的神明
结果罗马的角角落落里布满了各式各样的神庙
他们供奉的神明有的来自埃及
有的来自非洲
还有的来自更远的亚洲
应有尽有
因此
最早的耶稣门徒到罗马来宣讲有关天下大同和互助互爱的新信仰时
并没有遭到任何反对
好奇的路人会自动停下来倾听这些新鲜奇异的话语
罗马这个帝国大都会汇集了来自不同文明世界的各种宗教人士
各自宣扬着自己的那套信仰
多数宗教都把信仰的意义归结为肉体的愉悦
承诺只要信奉他们宗教的神邸
就可享受数不尽的荣华富贵
这时大家发现基督徒宣扬的教义颇有些与众不同
他们对外在的财富与权势毫不在意
全心全意关注于安贫乐道
谦卑顺从的内在美德
我们知道
罗马并不是依靠美德来完成他的霸业的
而这个奇特的宗教竟然试图说服罗马人
要他们相信世俗成功对他们将来享有永恒的幸福毫无益处
这确实是很有意思的
另外
基督的门徒还宣称
如果谁拒绝领受主的训诫
将会遭到悲惨的结局
对民众来说
与其碰运气的生活
还不如索性信仰基督教
罗马的那些旧神明还没有被抛弃
但他们是否有足够的能力庇护自己的信众与从遥远亚洲传来的新上帝相竞争呢
许多心中存疑的人连夜赶往基督门徒传教的地方
想要对基督教义做一番彻底了解
于是他们接触到了那些传播基督福音的门徒
并发现他们确实与罗马的宗教人士大不相同
他们都是先一穷二白的人
无论对奴隶还是对动物都保持着友好的态度
他们不会殚精竭虑的去盘剥别人的财产
反而尽其所能来帮助有困难的人
这种高尚的生活榜样使很多罗马人背离了他们原先的信仰
转而去参加基督徒在私人居室或露天场所进行的宗教活动
罗马的各种神庙渐渐变得门可罗雀
基督徒人数年复一年的往上翻
他们公开选举出一位神府或者长老来领导地方教会组织
再公推一名主教来领导全省的教会组织
那位在保罗之后远赴罗马传播教义的彼得成了第一任罗马主教
后来彼得的继任者被更为尊敬的称呼为教皇
罗马教会逐步壮大
基督教的魅力所吸引的不仅仅是那些对生活失去希望的人
还有许多善于思考的志士能人
这些奇人异事在帝国政府中束手束脚
到了拿撒勒导师的信徒中间
却有了大展宏图的机会
一段时间过后
帝国政府再不能无视基督教的存在了
我们已经说过
罗马政府的宗教政策是极为宽容和自由的
他要求各个宗教和平相处
严守共生共存的原则
然而基督教会却拒绝宗教宽容
他们宣称只有他们的上帝才是宇宙间的唯一主宰
其他宗教的神明都是骗子和魔鬼
这种提法对其他宗教来说很是不公平
当局下令禁止公开宣讲类似的排外言论
但基督徒在这一点上却始终不肯妥协
不久出现了更大的麻烦
基督徒开始拒绝对皇帝表示敬意
同时拒绝服兵役
罗马政府扬言要依据法律对他们进行惩罚
他们的回答是
尘世的痛苦只是向天国的过渡
为了信仰放弃此事的生活算不了什么
罗马政府对此哭笑不得
只得在引起公愤的时候吊死几个滋事者
而在大部分时间里放任自由
教会刚成立的时候
曾发生过几起迫害教徒的事件
但这都是由一些小人挑起的
这些人肆意诬陷温顺的基督徒邻居
异想天开的说他们犯有谋杀
吃小孩
传播瘟疫以及叛国等罪行
这些无耻之徒明知基督徒从来不会报复别人
因此就随心所欲的施以迫害
此时的罗马正在遭受蛮族入侵
罗马军队已经无力抵抗
危难时刻
基督教士站了出来
英勇的去向那些野蛮的条队人传播和平的福音
因些拥有坚定信仰的教士向条顿人宣称
如果不对自己的罪行加以忏悔
那将被上帝送入地狱接受最严酷的刑罚
这样的话语让条顿人感受到了震撼
调顿人向来崇敬罗马文明
他们想当然的认为
既然这些传教士是罗马人
那他们的所说所为应该是高明的
于是教会力量开始在野蛮的条顿人和法兰克人中间迅速壮大
有时候只需六七个传教士
其政治功效就能顶得上一整支军队
罗马皇帝突然意识到基督徒具有极大的政治用途
于是开始赋予教会一些特殊权利
然而
决定性的转变发生在公元四世纪下半叶
当时在位的君士坦丁皇帝是个凶残的暴君
当然
在那个战争贫人的年代里
一个谦和的皇帝是难以生存的
嗯
君士坦丁在他漫长而坎坷的政治生涯中历经风雨沉浮
曾经有一次
他面临被敌人消灭的绝境
危难时刻
他突然想到
或许可以试试那位人人都在说的亚洲新上帝的神力
他向上帝发誓
如果自己能在最后的决战中取得胜利
他就马上皈依基督
结果他果然在决战中反败为胜
从此君士坦丁对基督教上帝的神力笃信信不已
并立刻请教会对他施以洗礼
就这样
基督教会得到了帝国政府的认可
这使其在罗马的地位迅速攀升
此时基督徒还只占到全罗马人口的百分之五至百分之六
依然属于少数阶层
他们为了最终的胜利进行了毫不妥协的努力
他们强烈要求捣毁那些种类繁多的古老神明
曾经有一段时间
嗯
酷号古希腊文明的朱利安皇帝竭力挽救非基督教的诸神明
避免让这些珍贵的古代遗产毁于一旦
然而在讨伐波斯国的远征中
朱利安不幸负伤并不治身亡
他的后任朱维安皇帝又是一个虔诚的基督徒
他全力支持基督教会树立权威
并关闭了所有古代的异教神庙
他们有
而查士丁尼皇帝就是在君士坦丁堡修建了圣索菲亚大教堂的那位
索性关闭了柏拉图一手创办的雅典哲学学园
这是一个重大的历史时刻
辉煌的古希腊文明在此戛然而止
那个人人都可以自由思考自己
为自己筹划未来的梦幻时代一去不返
野蛮和无知洪水般袭来
将古老的文明秩序冲得粉碎
古希腊哲学家的生活准则渐趋模糊
很难再为人类生活指引航向
这时的人们急需一些积极而明确的信念
而基督教适时提供了这种信念
在动乱年代
只有教会坚持不懈的追求真理
恪守原则
这种坚持精神赢得了群众
使教会在罗马帝国烟消云散之后
依然矗立在欧洲大地